完结我,便不用防制人
★人生是一个神往。神往必有目标,而那个目标,常常是逾越咱们之外的。这就造成了人生一种病入膏肓的致命伤。    ★你的寻求得到了满意,但这并不能使你中止。某些人生,一直有一种权利欲唆使他向前,人生的终极目标变成了并不存在的某种满意,逐渐向前,不断扑空。    ★而与之相反,有些人生是向内的。向内的极限,便是终极宁止、无言可说。这便是佛家称为的“涅槃”。你若摆脱了外面的全部,便寻不到你的心。    ★所以你要挑选中心的路,自杀己性,不敌对寻求,也不把人生的支撑偏到外面去。这佰县福。    ★既称客观,便已含有片面的成分。有所观,必有其能观者。国际间不该有一种朴实的客观。    ★我要说我此时倒悬在空中,以一秒十七英里的速度漫游,你必定觉得我在作祟。天文学家的真理仅在天文学的态度。    ★人类所认识到的真理,你若硬要我举述,我仅有一条:人总要死。而这一真理,也不能强者必信。    ★人类不断地找必定,便不断连带产生了否定,来否定你之所必定。    ★适于昔者未必适于今,适于今者未必适于后。    ★西方崇尚的真善美,真和美是国际同一体,而善关闭在人的场合里。    ★日为何照射,地为何旋转……整个天然像是漫无意图的。    ★而天然演进生物,生物有意图——生命的保持与接连。    ★生物演进人,人生便在一连串接连的工作中有意图和含义,这便是人文的人生。    ★人文的人生是在人类达到天然人生以外,或正在达到这个意图的过程中,偷着些精力来另玩一套花招。    ★有一个意图,便有一种自在。然而这意图,需求全人类去发明。发明并不尽人或许,所以但凡供给文明人生以新意图,扩展自在范畴者,应享用人类的留念和崇拜。    ★因国际无限,故此中任何一点,都可称为字宙之中心。人生无限,每一人,都各占一中心。    ★国际无限,任一学术的任一分支,都可以无限寻找。天然科学往往日新月异,与人文科学脱节,所以回向人生,构成一片漆黑。欧洲中古时期即如此。    ★我国所长不在宗教不在科学亦不在哲学,而在人生上,面临无限国际之漆黑,反就其身,便有一点光亮,此光亮虽有限,但用之在有限国际中寻求有限真理,此有限光亮即如无限光亮。    ★西方哲学说自我与国际敌对,而我国说自我是人类社会一中心,所以才有修身齐家治国平天下。    ★自我的最高境地在于最出色而又最一般,即圣人。由于极高超者,若他的为人不是人人都能企及的,那他的品格仍不算最巨大。    ★我只要在人中才为我,脱离人,便不再有我。例如孝子:若没有爸爸妈妈,便没有子的概念,那么孝怎样表现呢?    ★我为子,我便不问父之慈否,先尽了我的孝;我为父,便不问子之孝否,先尽了我的慈。    ★尽其在我,或许事,求其在人,未必或许事;防制人,不用定能完结我;完结了我,却不用再要防制人。

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注